唐津や古唐津に関する用語、陶芸に関する用語をまとめて見ました。
用語がわかればもっと唐津が好きになります。
陶芸も楽しくなります。

奥高麗茶碗は井戸、熊川、柿の蔕（へた）などの高麗茶碗を手本とし、最初から抹茶碗として作られた無地茶碗をいいます。

点茶が盛んに行われた桃山時代、人々は高麗の茶碗を珍愛したが､舶載のものが少なく、そのために高麗茶碗に似たものが焼山、甕服の谷、藤の川内、市ノ㈲高麗神、川古窯の谷、蔽の元、大草野などの諸窯で作られました。
釉は長石釉で白、枇杷色、薄い柿色、淡い青磁色に発色し、高台は低い竹の節、高い直立型、八宇高台などがあり、見込みには重ね焼きした跡の目跡が残っています。

瀬戸唐津は尾張瀬戸の釉を用いるためにこの名があります。

また瀬戸に酷似している唐津ですためにこの名があるといわれています。

瀬戸唐津には本手と皮鯨手の二種があります。.

鉄釉で文様を描き、長石釉をかけています。

絵唐津の意匠には李朝風な簡素なものと、織部焼に似たものがあります。

文様としては草文が最も多く、抽象文は、点、三星、円、×印などがみられ、具象文としては、薄、葦、唐草、竹、笹、柳、野ぶどう、藤、三葉、水草、松、梅、桐、海老、魚、千鳥、雀、鳥、兎、網干､橋、車、山水など多様ですが、古窯のほとんどで絵唐津が焼かれています。

彫絵唐津成形後、胎土がやわらかいうちに、×印など簡単な文様を彫りつけ長石釉をかけて焼いたものをいいます。

彫文様にそって鉄釉を流しかけたものを彫絵唐津といいます。

彫唐津茶碗の陶片が飯洞甕下窯から出土しています。

斑唐津とは失透性の藁灰釉をかけたもので、全体が乳白色の表面に粘土の中の鉄分や燃料の松灰が溶けだし、表面に青や黒の斑点ができやすいところからこう呼ばれます。別名を白唐津ともいいます。

「唐津と言えば斑、斑と言えば唐津」と謳われるほど、 唐津焼における斑唐津は、至宝とも言うべき特別な存在のやきものと思います。

茶碗、皿、鉢、壷、徳利、盃などがあります。

斑唐津を焼いた窯としては、帆柱、岸岳皿屋、道納屋谷、山瀬－などの岸岳系諸窯がよく知られていますが、櫨の谷、大川原、椎の峯、藤の川内、金石原、中の原､岳野､泣早山、阿房谷、遊園、焼山、市ノ瀬高麗神の諸窯でも焼かれています。

元来は朝鮮産か唐津産か区別のつかないやきもので、当時外国と言えば朝鮮が一番身近のようで、外国と言えば朝鮮という意味合いから来て、異国の所産のような唐津焼、朝鮮唐津と伝えるようになったようです。

黒飴釉の上に海鼠釉を掛けたりまたその逆海鼠釉の上に黒飴釉を掛けわけたものを朝鮮唐津とよんでいます。

この技法は全国の諸窯などに数多くありますが、朝鮮唐津は、黒飴釉の部分と海鼠釉の部分とを別々に掛け分けて、やや重なり合った部分が高温でガラス化し黒の部分と白の部分が溶け合い、絶妙な色と流れ具合の変化が特徴になります。

唐津焼とは、初期の頃は壺・皿・碗等の一般民衆が使う器を生産していたのですが、桃山時代の豊臣秀吉の朝鮮出兵（１５９２）頃より秀吉をはじめ千利休・古田織部等の中央の武人茶人達の影響を受け、お茶の文化が入ってき来たようです。

そのような時代的な背景で形状や装飾等に変化が現れてきたように思われます。装飾の面では、初期の唐津には単独の顔料で絵を描き一種類の釉薬を掛けているだけが多かったのですが、時がたつにつれ絵唐津や青唐津などもそうですが、朝鮮唐津は特に、織部焼がペルシャの陶器に影響を受けたように唐津もそのようで、それぞれ違う釉薬を使い分けた装飾法が発展したと思います。今でこそ流れ具合を重要視しますが、昔は、ただ掛け分けたという感じが強いようです。

朝鮮唐津の作品には水指、花生、徳利、茶碗、皿などがあり藤の川内窯で焼かれたものが有名です。

木灰釉をかけて焼いたものですが、釉の中に含まれている鉄分及び胎土に含まれている鉄分が、還元炎では青く発色し青唐津となり、酸化炎では淡黄褐色に発色して黄唐津となります。

茶碗、皿、鉢、向付、徳利などがあります。
肥前の諸窯で焼成されていますが、飯洞甕下窯、飯洞甕上窯で焼かれたものが最もすぐれたものとされています。

釉に含まれる銅が環元炎によって赤く発色したものを辰砂唐津とよんでいます。

銅は還元炎によっては赤、酸化炎によっては緑に発色するが、窯の中で還元炎、酸化炎と焼成され、赤と緑の窯変の美がみられます。

辰砂唐津を焼成した窯としては、椎の峯窯、宇土の谷窯がよく知られています。

黒唐津は木灰釉に鉄分が多量に入った釉をかけたもので、和中の鉄分の多少により、黒色、飴色、柿色に発色します。

作品には、茶碗、壷、水指、花入などがあり、ほとんどの窯で焼成されています。

蛇蝎唐津は黒唐津の一種で、黒釉の上に失透性の長石釉をかけて焼成したもので、釉肌が、蛇やとかげの肌に似ているところからその名があります。

沓茶碗や沓鉢にすぐれたものがありますが、李祥古場、祥古谷で焼成されています。
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慶長の役後、渡来した韓国南部地方の陶工達によって伝えられた技法を示すものに三島唐津があります。
三島唐津には象嵌、刷毛目、型紙刷毛目などありますが、いずれも白土を使用する点が共通しています。

「三島」とは器がまだ生乾きのうちに、印花紋、線彫、雲鶴（うんかく）等の文様を施し、化粧土を塗って、削りまたは拭き取り仕上げをした後に、長石釉や木灰釉をかけ、焼き上げたもので、象嵌（ぞうがん）の一種です。

李朝三島の流れを受け継いでいるので三島唐津というそうです。

なお韓国では三島のことを粉青（ふんせい）とよんでいます。

象嵌（ぞうがん、象眼とも）は、工芸技法のひとつです。
象は「かたどる」、嵌は「はめる」と言う意味があります。

象嵌本来の意味は、一つの素材に異質の素材を嵌め込むと言う意味です。

やきものでいう象嵌は胎土のやわらかいうちに、刻印を押したり、線彫りしてその文様にそって白土を嵌め込むものです。

茶碗、水指、鉢などが小峠、庭木、小田志、大草野の諸窯でつくられています。

江戸時代の幕府に献上した唐津焼のことで、寺沢志摩守広高が椎の峰の陶工に命じて作らせた唐津の茶碗を徳川幕府に献上したことにはじまります。
以後大久保、松平、土井、水野の代々の唐津城主の時につくられ大正期まで焼成されていました。
絵付けは御用絵師によって行われ、胎土はきめ細かく、雲鶴文の象嵌がよく知られています。

この種は大正開まで焼成されていました。
絵付は御用絵師によってなされ、胎土上はきめ細かく、雲鶴文の象嵌がよく知られています。